Comenta y Opina : Coment@ y Op!n@ !!!

Chistes!!!...

2009-07-28T06:55:03Z

CHISTES J :D XD XD

1.- �Qui�n dijo lo siguiente?

2.- A m� lo que me revientan son los camiones.

El sapo.

3.- Nunca pude estudiar derecho.

El jorobado de Notredame.

4.- Tengo nervios de acero.

Robocop.

5.- Al fin solos.

El ermita�o.

6.- Me choca la gente que no da la cara.

An�nimo.

7.- Me encanta ir a la escuela.

Un piojo.

8.- Estoy en cinta.

Scotch.

9.- Que hermosa es la humanidad.

Un can�bal.

10.- Levantar� los ca�dos y oprimir� los grandes.

Un brasiere.

11.- Nosotras apoyamos la liberaci�n femenina.

C�rcel de mujeres.

12.- Devu�lvanme mi capa.

El ozono.

13.- Vayamos al grano.

Un dermat�logo.

14.- Me las pagar�s.

Fondo monetario internacional.

15.- Hasta ma�ana si yo quiero.

Dios.

16.- Tengo todos mis hijos de apellido distinto.

Carlos Distinto.

17.- No al paro.

Un cardiaco.

19.- Si hay algo que me revienta son los alfileres.

Un globo.

20.- Mi padre es un viejo, rabo verde.

Hulk.

21.- En mi casa nos llevamos a patadas.

Bruce Lee.

22.- Mi novia es una perra.

Pluto.

23.- Seamos claros.

Un albino.

24.- No tem�is es solo una nube pasajera.

No�.

25.- Mi madre es una arrastrada.

Una v�bora.

26.- Arriba los corazones.

Los can�bales del quinto piso.

27.- Eres la �nica mujer de mi vida.

No�.

�28.- �Cu�l es el pa�s que primero r�e y despu�s explota?

JA-PON.

29.- �Cu�l es el pa�s que nunca sabe si lo van a ir a visitar?

IRAN.

30.- �Cu�l es el pa�s que nunca tiene nada que hacer?

PAKISTAN.�31.- Si t� est�s en un avi�n y �ste se prende en fuego, �Por d�nde sales?

Pues, �Por las noticias!

�32.- Adivina qu� es: tiene ojos y no ve, tiene pico y no pica, tiene alas y no vuela, tiene patas y no camina, �qu� es?

Un pajarito muerto.

�33.- �C�mo se dice Banquero en Japon�s?

Tekito-tu-choza.

34.- �C�mo se dice Ginec�logo en Japon�s?

Yoshi-miro-tu-cochita.

35.- �C�mo se dice Banquero en Japon�s?

Pa-ga-ya.

36.- �C�mo se dice Sauna en Japon�s?

Te-zhuda-lapan-zza.

37.- �C�mo se dice Resorte en Chino?

Toi�n.

38.- �C�mo se dice N�ufrago en Chino?

Chin-chu-lan-cha

�39.- �Cu�l es la diferencia entre un �rbol y un borracho?

Que el �rbol empieza en el suelo y termina en la copa y el borracho comienza en la copa y acaba en el suelo.�40.- �Qu� le dijo la luna al sol?

Tan grandote y no te dejan salir de noche.

�41.- �En qu� se parecen los dinosaurios con las suegras amables?

En que los 2 se extinguieron.

�42.- �Qu� es lo peor que le puede pasar a un enano?

Que un polic�a le diga ALTO.

�43.- �C�mo se dice Hospital en Japon�s?

Otikuro-hoti-mato

�44.- �En qu� se parece un pato cojo a un pato viudo?

En que los dos se quedaron sin pata.

�45.- �Cu�l es el santo de los zapatos?

San dalia.

�46.- �Cu�l es el santo de las frutas?

San d�a.

�47.- �Cu�l es el santo de los africanos?

San bito.

�48.- �Cu�l es el santo de los borrachos?

San gr�a.

�

49.- �Cu�l es el santo de las curaciones?

San hado.

�50.- Primer acto: Una pi�a va a una discoteca sin pagar.

Segundo acto: Una pi�a va a una fiesta sin pagar.

Tercer acto: La misma pi�a va a un circo sin pagar.

�C�mo se llama la obra?

�Pi�a colada�.

51.- -�C�mo se llama a la monja que tiene una joyer�a?-

-Sor Tija.

-�Y la que tiene una helader�a?-

-Sor Bete.

-�Y la que menos oye, pero la m�s generosa?-

-Sor Da.

-�Y la que tiene m�s suerte?-

-Sor Teo.

-�Y la que est� en la c�rcel?-

-Sor Presa.

�52.- �Qu� le dijo un n�mero 3 a un n�mero 30?

Para ser como yo, tienes que ser �sincero�.

�53.- �Cu�ntas veces se r�e un tonto cuando le cuentan un chiste?

Tres:

Cuando se lo cuentan.

Cuando se lo explican.

Cuando lo entiende.�

54.- �C�mo se llaman los 5 hijos de Osama Bin Laden?

�A la bin!, �A la ban!, �A la bin!, �bon!, �ba!�

�55.- �C�mo matar�as a tres elefantes sin violencia?

1. A uno le pones un calz�n rosa, y se muere de verg�enza.

2. Y los otros 2 se mueren de risa.

�56.- �Por qu� se cay� la primera ardilla?

Porque estaba durmiendo.

�Por qu� se cay� la segunda ardilla?

Porque estaba agarrada a la otra.

�Por qu� se cay� la tercera ardilla?

Porque crey� que era un juego.

�57.- �Sabe usted que le dijo un jaguar a otro?

Jaguar you?

�58.- �Qu� le dice el timbre al dedo?

Si me tocas, grito.

�59.- �Cu�l es el mar m�s duro?

El mar tillo.

60.- �Cu�l es el mar m�s agotador?

�El mar at�n.

61.- �Cu�l es el mar que cualquiera puede dominar?

El mar ioneta.

62.- ��Cu�l es el mar m�s rico?

El mar qu�s.

63.- �Cu�l es el mar m�s holgaz�n?

El mar mota.

64.- �Cu�l es el mar m�s sucio?

El mar rano.�65.- �Cu�l es el objeto m�s gracioso que existe?

La escoba.

�Por qu�?

Porque siempre va riendo...�

66.- �Qu� le dijo el cuchillo a la gelatina?

No tiembles cobarde.

�67.- �C�mo se dice encendedor en japon�s?

Sakayama.

�68.- �C�mo se dice b�same, en �rabe?

M�jame lajeta.

�69.- �Qu� es el beso?�

R#1: ES ALGO QUE EL NI�O RECIBE GRATIS, EL JOVEN ROBA Y EL VIEJO PAGA.�R

�

#2: ES CUANDO EL SUJETO SUJETA A LA SUJETA O LA SUJETA, SUJETA AL SUJETO CON SUS JETAS.

�70.- �Qu� es el cigarrillo?R: Es una porci�n de veneno envuelta en papel, con fuego en un extremo, y un idiota del otro.

�71.- �Qu� le dice un borracho a otro?

�No bebas m�s que te estas poniendo borroso!

�72.- �C�mo se dice violaci�n en alem�n?

Desvir-jensenn.

�73.- �Por qu� el libro de matem�ticas se quit� la vida?

Porque ten�a muchos problemas.

�74.- �C�mo se dice espejo en chino?

-Ah� toy yo...

�75.- �Qu� dice una cereza que se mira en el espejo?

�Cer� za yo?

�76.- �C�mo se dice pantera rosa en maya?Tulum; Tulum; Tulum, Tulum, Tulum, Tulum, Tuluuuuuuum�

�77.- �Cu�l es mayor la luna o el sol?

La luna, porque la dejan salir de noche.

�78.- Primer acto: Un pollito rezando.

Segundo acto: El mismo pollito rezando.

Tercer acto: El mismo pollito rezando.

�Nombre de la Canci�n?

A Dios le p�o.

�79.- Si estuvieras en medio del mar ahog�ndote, �qu� har�as?

Llorar�a para desahogarme.

�80.- �En qu� se parece un hombre que se tira del d�cimo piso y uno que se tira de un primer piso?

El del d�cimo piso: �AAAAAAAAhhhh!, �POW!

Y el del primer piso: �POW!, �AAAAAAAAhhhh!

�81.- �Qu� le dijo una dona glaciada a otra que no era glaciada?

Eres una desglaciada.

�En caso de emergencia, siga la L�nea punteada ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------))))��Dije solo es caso de emergencia!!! L

�82.- Hay dos cosas que odio: el racismo; y el negro de ac� a la vuelta.

�83.- Es imposible que beses tu codo!!!

�84.- El 75% de las personas que leyeron el dato anterior se interaron besar el codo ; D.

�85.- Estuviste tan ocupado ri�ndote con tigo mismo o con el que est� a tu lado, que no te fijaste en el # 18 xD.�

HOSPITAL JAPONES

Director: Dr. Kienkarajo Tekura

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Urgencias: Dr. Tekuro Yamismito	Dermatolog�a: Dr. Tukuero Taduro	Endoscopia: Dr. Temeto Tubito	Fisioterapia: Dra. Tesuda Toito
Ginecolog�a: Dr.Yositoko Tucosita	Inmunolog�a: Dr. Loaguanta Toito	Laboratorio: Dra. Temira Tukaka	Mamograf�a: Dr. Tesobo Tuteta
Neumolog�a: Dr. Tutose Mufuete	Neurolog�a: Dr. Saturo Tukoko	Obstetricia: Dra. Tepalpa Podentro	Odontolog�a: Dr. Tekito Lacarie
Otorrinolaringolog�a: Dr. Yosite Sako Mokito	Pediatr�a: Dr.Tekuro Lakr�a	Proctolog�a: Dr. Temiro Lojete	Psiquiatr�a: Dr. Tarayado Tukoko
Cardiolog�a: Dr. Tekambio Tuv�lvula	Urolog�a: Dr. Tupito Tamalo	Ortopedia: Dr. Tarreklo Tuweso	Gastroen terolog�a: Dr. Tesobo Tupanza
Ciruj�a pl�stica:Dra. Tarrota Tujeta	Medicina preventiva:Dra. Tamumal Kelosepa	Oftalmolog�a: Dr. Temiro Losojo	Radiolog�a: Dr. Tomemo Lafoto

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PITUCOS�� VS�� CHOLOS

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Pituco Con Manicure..........................Metrosexual

Cholo Con Manicure............................Maric�n�

Pituco En El Prostibulo....................Busca Placer�

Cholo En El Prostibulo...........Busca A La Hermana�

Pituco en tv.........................Artista�

Cholo en tv..........C�mico ambulante�

Pituco Leyendo Periodico............Intelectual�

Cholo Leyendo Periodico..............Busca Chamba�

Pituco Con Maletin........................ Ejecutivo�

Cholo Con aletin...........................Vendedor�

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Pituco Homosexual................................ Gay�

Cholo Homosexual.............................. Cabro�

Pituco Rascandose........................... Alergico�

Cholo Rascandose........................... Sarnoso�

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Pituco Junto A Un Auto................Automovilista�

Cholo Junto A Un Auto........................Mecanico�

�

Pituco Manejando Auto........................... Piloto�

Cholo Manejando Auto............................ Taxista

�

Pituco En Una Comisaria................... Denunciante�

Cholo En Una Comisaria......................Detenido�

�

Pituco Cansado...............Ejecutivo Con Estress�

Cholo Cansado....................Flojo de mierda�

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Pituco tosiendo............................Resfriado�

Cholo tosiendo ..........................Tuberculoso�

�

Perfume para el pituco...........................Channel�

Perfume para el cholo...............Una hoja de ruda�

�

Pituco casandose con gringa............Bonita pareja

Cholo casandose con gringa.....Brichero suertudo�

Pituco con casco.................Ingeniero

Cholo con casco........................Obrero�

Pituco con gorra.............Deportivo�

Cholo con gorra...............Pandillero�

�

Pituco con dolares...........Adinerado�

Cholo con dolares ................Cambista�

�

Pituco con sombrero.........Cowboy�

Cholo con sombrero.............Cham�n�

�

Pituco pidiendo ba�o.....................Va a lavarse las manos�

Cholo pidiendo ba�o......................Va a cagar��

IlUSIONES ooPTICAS : o...!!!

2009-07-22T19:50:52Z

Aqu� unas cuantas ilusiones opticas...espero que les gusten :)....

Esos puntos negros que ves ah�...no existen...jejeje:

Esta imagen, no es de dos ancianos romanticos :)...sino de un cuadro del antiguo m�xico:

Esta ilusi�n es una de mis favoritas...mira fijamente el puntito negro y ver�s que poco a poco los otros colores desaparecen... �bravazo no?:

Aqu� otra, mira este puntito fijamente...aleja y acerca tu cabeza repetidas veces y veras que el dibujo jira :):

A�continuation, jejeje�xD...si te das cuenta...�esas lineas horizontales (echadas), son paralelas:

Umm...�esos c�rculos alrededor del cuadrado.... hacen que paresca que sus lados estan ligeramente inclinados hacia adentro :):

Un momento... qu�?...qui�n?...c�mo?...cu�ndo?...d�nde?...por qu�?... cuantos?...mejor...solo mira la imagen...ya te dar�s cuenta que esas columnas que ves arriba no estan abajo...y viceversa...y ese soldado lo hace a�n m�s dif�cil xD:

Ey!!!...que salga ese chico de la imagen....o�NO es un chico?...creo que solo es una mancha...o es el hijo del vecino xs...mejor velo por t� mismo :D:

Que ves aqu�...yo veo, una linda se�ora maquillandose en un espejo...pero tambien veo a la pelona :o:

Y�lo mejor para el final....mira�esa crucecita fijamente...y poco a poco notar�s que los circulos rosas desaparecen por un rato...y que al momento de que te desconcentras y vuelve la imagen normal...tambien hay manchitas verdes xD:

BUENO...espero que les haya gustado...si quieren que publiquemos alg�n art�culo sobre cualquier cosa...solo ponlo en un comentario...veremos lo que hacemos :P , por cierto si creen que es divertido esto ...o est�n cansados o aburridos...jueguen en esta p�gina web: www.inkagames.com ah� encontraran los mas divertidos juegos 100% peruanitos jejeje :)...

Comenta, Opina...y sugiere!!!...:)

2009-07-12T19:08:33Z

SIMPLEMENTE PONES EN TU COMENTARIO UN ARTICULO QUE TE GUSTARIA QUE HAGAMOS Y LUEGO.....TARAAAAAAA...TENDRAS UN NUEVO ART�CULO:

Influenzaaaaaaa!!!!!!!!....... : o

2009-07-11T05:08:49Z

La�influenza�AH1N1

�sta es una descripci�n del virus en que la letra A designa la familia de los virus de la gripe humana y de la de algunos animales como cerdos y aves y las letras H y N (Hemaglutininas y Neuraminidases) corresponden a las prote�nas.

El origen de la infecci�n es una variante de la cepa H1N1, con material gen�tico proveniente de una cepa aviaria, dos cepas porcinas y una humana que sufri� una mutaci�n y dio un salto entre especies (o heterocontagio) de los cerdos a los humanos, y contagi�ndose de persona a persona. Seg�n expertos (como el jefe del Departamento de Microbiolog�a del Hospital Mount Sinai de Toronto, el doctor Donald Low), est� por confirmarse la relaci�n entre el virus de la gripe porcina H1N1 y el de los casos confirmados en M�xico.

El 11 de junio de 2009 la Organizaci�n Mundial de la Salud (OMS) la clasific� como de nivel de alerta seis; es decir, pandemia actualmente en curso que involucra la aparici�n de brotes comunitarios (ocasionados localmente sin la presencia de una persona infectada proveniente de la regi�n del brote inicial).Ese nivel de alerta no define la gravedad de la enfermedad producida por el virus, sino su extensi�n geogr�fica. La tasa de letalidad de la enfermedad que inicialmente fue alta, ha pasado a ser baja al iniciar los tratamientos antivirales a los que es sensible, sin embargo la futura evoluci�n del virus es impredecible, como constata la directora general de la OMS Margaret Chan el 4 de mayo, ya que "puede que en un mes este virus desaparezca, puede que se quede como est� o puede que se agrave."

A fecha de 14 de junio de 2009 la gripe AH1N1 se ha extendido por Am�rica, Europa Occidental, Extremo Oriente y Ocean�a, con relativamente muy pocos casos en otras �reas del mundo. La tabla que sigue da cuenta del n�mero de afectados y de la mortandad con respecto a los casos notificados. La explicaci�n ser�a que antes del primer fallecido en M�xico ya habr�a muchos afectados que hab�an pasado la gripe sin morir. Si se contasen esos casos entonces la mortalidad en M�xico ser�a m�s baja que la calculada teniendo en cuenta s�lo aquellos casos que se han podido detectar.Este argumento, quiz� con menos fuerza, puede aplicarse a todos los pa�ses, de manera que la mortalidad real es siempre menor que la calculada a partir de los casos detectados.

S�ntomas:

Los s�ntomas de este virus nuevo de la influenza H1N1 en las personas son similares a los s�ntomas de la influenza o gripe estacional. Incluyen fiebre muy alta (38 y 40�), tos seca recurrente, dolor de garganta, moqueo o secreci�n nasal, dolores en el cuerpo, dolor de cabeza, escalofr�os, fatiga, dolor en los ojos, p�rdida del apetito, problemas para respirar como falta de aliento.Una cantidad significativa de personas infectadas por este virus tambi�n ha informado tener v�mito y diarrea. En este momento no se conocen los grupos de personas que corren un alto riesgo de contraer la nueva influenza A (H1N1), pero es posible que sean los mismos que sufren complicaciones por la influenza estacional.

Las personas m�s propensas a sufrir complicaciones graves (debido a la influenza estacional) son personas de 65 a�os de edad (o m�s), los ni�os menores de 5 a�os, las mujeres embarazadas, las personas de cualquier edad con afecciones cr�nicas (como asma, diabetes o enfermedades cardiacas), las personas inmunodeprimidas (por ejemplo las que toman medicamentos inmunodepresores), y las infectadas por el VIH.

Prevenci�n

Para prevenir esta gripe, deben seguirse estas medidas:

Evitar el contacto directo con las personas enfermas o que tengan fiebre y tos.

Lavarse las manos con agua tibia y jab�n entre 10 y 20 segundos de manera frecuente. Lavarse tambi�n entre los dedos, y por �ltimo el pulso o la mu�eca.

Se puede usar alcohol en gel o l�quido para desinfectar.

Tratar de no tocarse la boca, nariz y/u ojos.

Dormir bien, comer alimentos nutritivos, tomar abundantes l�quidos y mantenerse f�sicamente activo.

Ventilar las casas por un rato.

Taparse la boca y la nariz al estornudar o toser con un pa�uelo desechable (o en el �ngulo del codo).

Usar mascarillas o barbijos (recomendable), recordando que tienen un determinado tiempo de uso.

GRACIOSA PARODIA,�SOBRE LA CONFUCI�N POR SU MAL DENOMINADO NOMBRE �gripe porcina� PERO RECUERDEN ESTO NO ES UN JUEGO........SI QUIEREN JUEGOS ENTREN A:�www.inkagames.com...... COMO HIBA DICIENDO ESTO NO ES BROMA SIGAN LAS PRECAUCIONES Y....Y ....AH....AH...AH.....ADIOS!!!!! :).

Publip�ginas!!!...

2009-02-02T18:21:09Z

Hola y bienvenidos a este art�culo, aqu� tenemos unas paginas que nos agradan y esperemos que tambi�n les agraden:

-http://www.inkagames.com

-http://crazyfamouslife2.forospanish.com

-http://residentevilfororol.forospanish.com

-http://ninjarol.forospanish.com

:D de momento solo tenemos estas, pero pueden darnos su p�gina en sus comentarios y las pondremos para que mas gente entre ah�.

Salud!!!

2009-01-16T17:43:52Z

La salud es definida como el estado de completo bienestar f�sico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.Tambi�n puede definirse como el nivel de eficacia funcional o metab�lica de un organismo tanto a nivel micro (celular) como en el macro (social).

- "La salud se mide por el shock que una persona pueda recibir sin comprometer su sistema de vida. As�, el sistema de vida se convierte en criterio de salud. "una persona sana es aquella que puede vivir sus sue�os no confesados plenamente"

- "La salud es principalmente una medida de la capacidad de cada persona de hacer o convertirse en lo que quiere ser."

La forma f�sica, es la capacidad que tiene el cuerpo para realizar cualquier tipo de ejercicio donde muestra que tiene resistencia, fuerza, agilidad, habilidad, subordinaci�n, coordinaci�n y flexibilidad.

Existe tambi�n la salud mental, la cual se caracteriza por el equilibrado estado ps�quico de una persona y su autoaceptaci�n (gracias al autoaprendizaje y autoconocimiento); en palabras cl�nicas, es la ausencia de cualquier tipo de enfermedad mental.

Salud f�sica Salud en linea

Ejercicio

El ejercicio f�sico es el funcionamiento de alguna actividad para desarrollar y mantener una equilibrada salud f�sica. A menudo es dirigido hacia la afiliaci�n de la capacidad atl�tica y/o la habilidad. El ejercicio f�sico frecuente y regular es necesario en la prevenci�n de algunas enfermedades como problemas card�acos, enfermedades cardiovasculares, sobrepeso, dolores de espalda entre otras... El ejercicio f�sico se debe practicar de forma equilibrada, prestando atenci�n a los cambios f�sicos internos para aprender a comprender la relaci�n causa efecto entre el movimiento f�sico concreto y su efecto directo con los cambios internos percibidos; para llegar a un mayor nivel de autoconocimiento. El ejercicio f�sico excesivo tampoco es recomendable, porque puede llevar a un desgaste f�sico de ciertas partes del cuerpo. Por ello cabe insistir en el equilibrio de fuerzas, tanto internas como externas, y a ello ayuda el autoconocimiento mediante un cr�tico autoan�lisis (autoex�menes de conciencia mientras se desarrolla la actividad f�sica).

El ejercicio debe complementarse con una dieta balanceada y una adecuada calidad de vida, es un buen modo de mantener una buena salud ya que ejercitas tus m�sculos y les das fuerza. Adem�s del ejercicio, no se debe olvidar comer sanamente, pero tambi�n deben saber cual es el ejercicio adecuado para cada persona por que las personas que tienen asma no pueden ponerse a correr durante media hora ya que podr�an tener problemas. Una vida saludable es ejercitar diariamente una serie de h�bitos que nos van a ayudar a prevenir enfermedades y a que nuestro organismo funcione de modo correcto.

Entre estos h�bitos, est�n: la buena alimentaci�n, el descanso adecuado, el ejercicio f�sico, la higiene, evitar el consumo de sustancias perjudiciales para el organismo, como el tabaco, alcohol, y otro tipo de sustancias. Hay que prevenir estas sustancias.

Nutrici�n

Pir�mide alimenticia, publicada en 2005, y actualiza por USDA

La nutrici�n es una ciencia que estudia la relaci�n entre la dieta, los estados de la salud y la enfermedad. Los nutri�logos son los profesionales de salud que se especializan en este campo. Son tambi�n los �nicos profesionales de salud altamente entrenados capaces de proporcionar consejos e intervenciones diet�ticas seguras.

Entre los extremos de salud �ptima y muerte por hambre o desnutrici�n, hay una variedad de enfermedades que pueden ser causadas o aliviadas por cambios en la dieta. Las carencias, excesos y desequilibrios en la dieta pueden producir impactos negativos sobre la salud, que puede conducir a enfermedades como el escorbuto, obesidad u osteoporosis, as� como problemas conductuales y psicol�gicos. Adem�s, la ingesti�n excesiva de elementos que no tienen ning�n papel evidente en la salud (ejemplo plomo, mercurio, dioxinas entre otros) puede incurrir en efectos t�xicos y potencialmente mortales, dependiendo de la dosis. Es vox populi que "somos lo que comemos", que "de lo que se come se cria"; dicho de otro modo que si comemos mucha prote�na, se tendr� mas prote�na en el cuerpo; y, as� sucesivamente con las grasas y los az�cares, y dem�s oligoelementos.

Cabr�a mencionar el ciclo de Krebs en todo el procesamiento de los elementos que componen la dieta.

La ciencia de nutrici�n intenta entender como y por qu� aspectos espec�ficos diet�ticos influyen en la salud.

Salud mental

La salud mental es un concepto que se refiere al bienestar emocional y psicol�gico del individuo.

La�salud mental es:

�estado del bienestar emocional y psicol�gico en el cual un individuo pueda utilizar sus capacidades cognitivas y emocionales, funcionar en sociedad, y resolver las demandas ordinarias de la vida diaria.�

El intelecto, el conocimiento y la sabidur�a pueden ayudar a tener una m�s equilibrada salud mental; y, con ello, ayudar a un mejor estatus de la salud, ya que la mente tiene gran repercusi�n en los otros sistemas (f�sico, emocional y social) incluidos en la definici�n de salud de la OMS, que al mismo tiempo interact�an entre ellos en mayor o menor cuant�a dando como resultado distintos estados de salud-enfermedad dentro de un continuo de tal definici�n.

Seg�n la OMS, no hay una definici�n oficial de salud mental, Las diferencias culturales, evaluaciones subjetivas, y la competici�n de teor�as profesionales, hacen dif�cil definir "la salud mental". En general, la mayor parte de expertos convienen que la salud mental y las enfermedades mentales no son contrarios. En otra palabras, la ausencia de un desorden mental reconocido, no es necesariamente un indicador de contar con salud mental (probablemente debido al desconocimiento de la gran variedad de estados mentales a�n por definir, y la corta edad de la ciencia m�dica en general tal como la conocemos hoy en d�a, y en especial de la ciencia que intenta definir con m�s exactitud estos trastornos o complejos salud-enfermedad que es la psiquiatr�a).

La personalidad saludable

En la antigua Grecia nada se sab�a de virus y bacterias, pero ya reconoc�an que la personalidad y sus caracter�sticas, desempe�an un rol fundamental en los or�genes de la enfermedad.

Galeno, una figura gigantesca del mundo antiguo ya observ� la existencia de un v�nculo muy estrecho entre la melancol�a y el c�ncer de mama. Ya en estos primeros enfoques m�dicos hay un criterio hol�stico en la consideraci�n de la salud y la enfermedad. Benet Hern�ndez de Gispert est� absolutamente de acuerdo con el concepto hol�stico del complejo salud-enfermedad, teniendo en cuenta que las partes del "todo" holistico son los conceptos o sistemas que da en su definici�n de salud.

Plat�n remarcaba que la buena educaci�n es la que tend�a con fuerza a mejorar la mente juntamente con el cuerpo. Reconoc�a, de alguna manera, que la salud corporal conduce a la higiene mental, pero, al mismo tiempo, que el buen estado mental predispone al buen estado corporal. As�, establec�a, espec�ficamente, que el alma "buena", por su propia excelencia, mejora al cuerpo en todo sentido.

En los tiempos actuales, desde el siglo XX, especialmente, pero tambi�n desde mucho antes -e incluso en la medicina oriental antigua-, se comienza a reconocer la necesidad de una concepci�n hol�stica de la salud. En este sentido, tal vez la lecci�n que haya que aprender de modo definitivo y cabal es que "somos b�sicamente lo que pensamos".

La concepci�n psicosom�tica nos obliga a atender nuestra interioridad como causa posible de perturbaciones del cuerpo. Esto es reconocido un�nimemente por la cl�nica occidental, que ve que en los consultorios un alt�simo porcentaje de consultas responde a distorsiones de la mente o de la personalidad, en sentido amplio.

Este nuevo enfoque no es dualista a la manera |cartesiana. Concibe al hombre como una unidad, en la que con mucha frecuencia anidan los poderes curativos, que estimulados, ayudan a resolver los problemas som�ticos. La filosof�a m�dica no materialista de este modo va increment�ndose en el mundo en que otrora pudo predominar la medicina convencional.

Factores que influyen en la salud

No fumar es uno de los pasos para tener una buena salud.

Seg�n el reporte de LaLonde, del a�o 1974 realizado en Canad�, sugiere que existen cuatro determinantes generales que influyen en la salud, a los cuales llam�, �biolog�a humana�, �ambiente�, �Forma de vida� y la �organizaci�n del cuidado de la salud�.^[2] De esta manera, la salud es mantenida por la ciencia y la pr�ctica de medicina, pero tambi�n por esfuerzo propio. Fitness, una dieta saludable, manejar el estr�s, el dejar de fumar y de abusar de otras sustancias nocivas entre otras medidas son pasos para mejorar la salud de alguien. Por otra parte, el estilo de vida es el conjunto de comportamientos o aptitudes que desarrollan las personas, es decir, pueden ser saludables o nocivas para la salud y adem�s podemos encontrar que es la causa de las enfermedades dentro del factor hu�sped.

Biolog�a Humana

Son aquellos factores que influyen desde el interior del cuerpo como consecuencia de su biolog�a b�sica y metabolismo.

Ambiente

Son todos aquellos factores que provienen del exterior y sobre los cuales el ser humano "no tiene control".

Ambiente domestico

Son todos aquellos factores que provienen del exterior y sobre los cuales el ser humano si tiene control. Los productos qu�micos domesticos alteran gravemente el ambiente domestico y pasan a las personas a trav�s de los alimentos a los cuales contaminan f�cilmente por estar almacenados en los mismos habitaculos durante periodos de tiempo.

Forma de vida

Es la suma de decisiones por parte de los individuos que afectan a su salud de una u otra manera.

Organizaci�n del cuidado de la Salud

Consiste en la cantidad, calidad y arreglo en la provisi�n de cuidados de la salud.

Religi�n!!!!!!!!!!!!!.....

2009-01-16T17:29:17Z

La religi�n es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y pr�cticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de �religiones� para hacer referencia a formas espec�ficas de manifestaci�n del fen�meno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que est�n organizadas de formas m�s o menos r�gidas, mientras que otras carecen de estructura formal y est�n integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El t�rmino hace referencia tanto a las creencias y pr�cticas personales como a ritos y ense�anzas colectivas.

Algunos s�mbolos religiosos

Definiciones:

Al� (Dios) en �rabe. El islam no utiliza im�genes para sus representaciones sagradas.

General:

Definir qu� es religi�n ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas.�La religi�n�es:

�

��un sistema compartido de creencias y pr�cticas asociadas, que se art�culan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos�.

��La religi�n es un sistema de s�mbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados an�micos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados an�micos y motivaciones parezcan de un realismo �nico�.

Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definici�n exhaustiva de la religi�n o del fen�meno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropol�gico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitolog�a, fe y credos, experiencias m�sticas, ritos, liturgias, oraciones...

Aunque la antropolog�a ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y �stas han influido decisivamente en la configuraci�n de las diversas culturas y sociedades, todav�a se discute si es un fen�meno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos m�s fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicaci�n al mundo, el universo y todo lo imaginable.

La palabra �religi�n� en ocasiones se usa como sin�nimo de �religi�n organizada� u �organizaci�n religiosa�, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.

Diversas ciencias humanas se han interesado por el fen�meno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropolog�a, la sociolog�a, la psicolog�a y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenolog�a de la religi�n estudian espec�ficamente sus manifestaciones intentando dar con una definici�n exhaustiva del fen�meno y mostrar su relaci�n con la �ndole propia del ser humano.

En un sentido m�s amplio, tambi�n se utiliza para referirse a una obligaci�n de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.

Etimolog�a

La etimolog�a del t�rmino 'religi�n' ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han sostenido que adem�s de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.

Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el t�rmino �religi�n� o �religioso� era utilizado para expresar un temor o un escr�pulo supersticioso.

Etimolog�a:

��Quienes se interesan en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman atentamente y como que las releen, son llamados �religiosos�

Esta etimolog�a �filol�gicamente m�s correcta� subraya la fidelidad a los deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad y por tanto est� m�s relacionada con la justicia.

Otra etimolog�a:

��Obligados por un v�nculo de piedad a Dios estamos �religados�, de donde el mismo t�rmino �religi�n� tiene su origen, no �como fue propuesto por Cicer�n� a partir de �releyendo��.

Este segundo sentido resalta la relaci�n de dependencia que �religa� al hombre con las potencias superiores de las cuales �l se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de culto.

Enfoques del estudio de la religi�n

Imagen de Buda en estilo grecobudista, Museo Nacional de Tokio.

La definici�n del amplio espectro de significados que refleja el concepto religi�n en cuanto implica encontrar un elemento propio, distintivo y �nico, es una exigencia propia de las culturas occidentales, ya que son �stas las que desde una postura m�s te�sta distinguen entre divinidad y el resto del mundo. Especialmente, desde la Ilustraci�n se han elaborado muchas y variadas definiciones intentando recoger los aspectos propios del fen�meno religioso. Aqu� se mencionar�n los m�s significativos. Es obvio que las definiciones que parten de un Ser Supremo o lo dan por supuesto se han de rechazar pues no se aplican a muchas religiones de Asia oriental o a los pueblos primitivos.

Una posibilidad es intentar una definici�n desde el punto de vista de las personas que practican la religi�n. As� encontramos propuestas como las de Friedrich Schleiermacher: �sentimiento de dependencia absoluta� que luego distingue este sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya m�s bien �el car�cter entusiasta de la adhesi�n� de los miembros de las religiones. Desde este punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los factores experienciales, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva m�s bien individualista.

��Una religi�n es un sistema solidario de creencias y de pr�cticas relativas a las cosas sagradas. Toda sociedad posee todo lo necesario para suscitar en sus miembros la sensaci�n de lo divino, simplemente a trav�s del poder que ella ejerce sobre ellos�.

�

Sin embargo, con la llegada de la fenomenolog�a de la religi�n, se intent� ir m�s all� de las formas que buscaban el n�cleo propio del fen�meno en la sociedad o en los aspectos individuales. Y en ese �mbito se identific� como propio de la religi�n el hecho de la presencia o consciencia de lo sagrado.

Laicismo religioso

A partir del siglo XVIII, con la irrupci�n del humanismo y el movimiento de los ilustrados en Europa, que se extender� con rapidez a otras partes del mundo, se intenta separar la doctrina del Estado de la doctrina religiosa. Actualmente, estas ideas de separaci�n de los poderes pol�tico y religioso a�n no ha concluido. En buena parte del planeta apenas ha empezado, y en los pa�ses occidentales, aunque observan la laicidad del estado, todav�a la religi�n puede actuar con una enorme influencia en sus legislaciones. Por ejemplo en el caso de Estados Unidos o el de Espa�a.

En los pa�ses asi�ticos, la separaci�n entre Estado y religi�n est� m�s o menos impl�cita de cierto laicismo. China, Jap�n, Vietnam y otros pa�ses del sudeste asi�tico conllevan cierto laicismo estatal en su propia historia al ser pa�ses en donde coexisten distintas religiones. En el caso de Tailandia o Sri-Lanka, con mayor�as budistas, en m�s de un 90%, se mantienen debates sociales para afrontar el laicismo del Estado y diversos cambios legales.

En los pa�ses con mayor�as musulmanas hay distintas aproximaciones a la laicidad del Estado. Pa�ses como Turqu�a o Siria son m�s laicos, mientras que otros como Ir�n o Arabia Saud� se definen como isl�micos. El mundo isl�mico es variado y complejo, y existen movimientos tanto secularizadores como prorreligiosos.

Israel es un estado laico, si bien se proyecta como religioso. India es un caso parecido, tambi�n es un pa�s laico, aunque su organizaci�n social y legislaci�n, contin�an siendo muy influidas por la religi�n. En estos casos est�n influidos, en buena medida, por el componente �tnico de sus religiones mayoritarias.

Religiones

Cristo crucificado de Diego Vel�zquez (siglo XVII).

Hay diferentes clasificaciones de las religiones, por ejemplo:

Por concepci�n teol�gica:

Te�smo: es la creencia en una o m�s deidades. Dentro del te�smo existe el monote�smo, pante�smo, cosmote�smo y el de�smo.

Monote�stas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo Dios, que a menudo es creador del universo. Las religiones monote�stas m�s numerosas son el cristianismo y el islam. Otras m�s minoritarias son el juda�smo o la bahai

Polite�stas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una jerarqu�a o pante�n, como ocurre en el hinduismo, el shinto japon�s, o las antiguas religiones de la humanidad como la griega, la romana o la egipcia.

No te�stas: Las religiones no-te�stas como el budismo y el tao�smo no mantienen la existencia de dioses absolutos o creadores universales. En ocasiones, existen deidades que son vistas como recursos metaf�ricos utilizados para referirse a fen�menos naturales o estados de la mente.

Por revelaci�n:

Otra divisi�n que se utiliza consiste en hablar de religiones reveladas o no reveladas.

Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de caracter sobrenatural desde una deidad o �mbito trascendente y que indica a menudo cu�les son los dogmas en los que se debe creer y las normas y ritos que se deben seguir.

Las religiones no reveladas no definen su origen seg�n un mensaje dado por deidades o mensajeros de ellas, aunque pueden contener sistemas elaborados de organizaci�n de deidades reconociendo la existencia de �stas deidades y esp�ritus en las manifestaciones de la naturaleza.

Por origen:

Otra clasificaci�n de las religiones es por origen o familia. Las religiones se agrupan en troncos de donde derivan, por ejemplo:

Usualmente se acepta que las principales familias de religiones son las siguientes:

Familia de religiones abrah�micas o sem�ticas.

Familia de religiones dh�rmicas o �ndicas.

Familia de religiones iranias.

Familia de religiones neopaganas.

Familia de religiones tradicionales.^{[cita�requerida]}

Sectas o Nuevos Movimientos Religiosos

Algunas religiones, de reciente creaci�n, tienen un estatus complejo ya que no son reconocidas como religiones de manera universal. Una secta o Nuevo Movimiento Religioso, seg�n la antropolog�a y la sociolog�a, es, desde el punto de vista sociol�gico, un grupo de personas con afinidades comunes: culturales, religiosas, pol�ticas, esot�ricas, etc. Habitualmente es un t�rmino peyorativo, frente al que ha surgido el eufemismo �nuevos movimientos religiosos�.

Aunque el vocablo �secta� est� relacionado con grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los a�os ha adquirido una connotaci�n relacionada con grupos de car�cter religioso, a los que se califica como �secta destructiva�. Estos grupos pueden tener un historial judicial en uno o varios pa�ses, por manipulaci�n mental o por ser grupos de caracter destructivo. En algunos pa�ses, algunas de estas no est�n reconocidas o autorizadas. A menudo una secta est� centrada en el culto personal al profeta o l�der, del grupo. La palabra secta se ha concebido derivada, principalmente, del lat�n seq�i: �seguir�.

Las religiones en cifras

La mayor�a de las diversas religiones gozan de buena salud en n�mero de seguidores y su n�mero ha aumentado en todo el mundo. En los pa�ses con anteriores reg�menes comunistas, la religi�n se ha revitalizado a una velocidad sorprendente como muestran los casos de Rusia y China.

Estad�stica de religiones en el mundo (Estos datos son antiguos, aproximativos, provisionales y discutidos)^[14]

Cristianismo: 2000 millones

Islam: 1500 millones

Secularismo/agnosticismo/ate�smo: 1100 millones

Hinduismo: 900 millones

Budismo: Entre los 1691 millones^[15] y los 230�millones.^[16]

Religi�n tradicional china: 394 millones (Nota: no obstante est� religi�n est� ampliamente relacionada con el budismo y algunas veces se la clasifica indistintamente).

Religiones ind�genas: 300 millones

Religiones afroamericanas: 100 millones

Sijismo: 23 millones

Mormonismo 20 millones(Nota:Esta religion es basicamente critianismo, pero a difencia de varias iglesias cristianas no deriva del catolisismo)

Espiritismo: 15 millones

Juda�smo: 14 millones

Baha'i: 7 millones

Jainismo: 4 millones

Shinto�smo: 4 millones (nota, se refiere a los seguidores sinto�stas puros, que no siguen ninguna otra religi�n, pero, ya que muchos japoneses siguen sincr�ticamente el budismo y el sinto�smo su n�mero es mayor).

Caoda�smo: 4 millones

Zoroastrismo: 2 millones

Tenrikyo: 2 millones

Neopaganismo: 1 mill�n

Unitario-universalismo: 0,8 millones

Rastafarianismo: 0,6 millones

[� ]: 0,4 millones

Religiones en el mundo

Lista de las principales religiones actualmente practicadas en el mundo, por orden alfab�tico. No incluye las hist�ricas ya desaparecidas

Budismo: fundada por Buda (siglo VI�a.�C.). Actualmente extendida por todo el mundo a excepci�n de la mayor�a de pa�ses africanos.

�Theravada: rama m�s antigua del budismo surgida alrededor de la primera compilaci�n budista escrita. Asentada originalmente en India y el Sudeste asi�tico

Mahayana: movimiento de reforma surgido en el siglo�I. Es el m�s numeroso actualmente. Asentada originalmente en China, Jap�n y el Sudeste asi�tico.

Vashraiana: parte del mahayana pero definido propiamente por su influencia del tantrismo hind�. Asentada originalmente en la regi�n de los Himalayas, Kalmukia, Jap�n y Mongolia.

Confucianismo: sistema �tico y moral que rige la sociedad china. No es propiamente una religi�n, si bien esta denominaci�n es discutida.

Cristianismo: centrada en la figura de Jes�s de Nazaret (siglo I). Presente en casi todo el mundo, excepto el norte de �frica y gran parte de Asia (presente en Rusia, antiguos pa�ses sovi�ticos asi�ticos y Filipinas)

Iglesia cat�lica: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Occidental. Principalmente en Am�rica Latina, buena parte de Europa occidental (excepto Reino Unido, norte de Alemania y pa�ses n�rdicos), Filipinas y Guinea Ecuatorial

Iglesia ortodoxa: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Oriental y Asia Menor. Est� presente principalmente en Rusia, Grecia y varios pa�ses de la Europa del Este, y actualmente se ha expandido alrededor del mundo principalmente gracias a emigrantes de esos territorios

Iglesia copta: surgida en el siglo II�d.�C. En origen son los cristianos nativos de Egipto (coptos), de teolog�a no calcedoniana. Principalmente en Egipto

Iglesias orientales cat�licas: agrupa a 22 iglesias que aceptan la autoridad del papa cat�lico romano pero mantienen ritos independientes.

Anglicanos (episcopalianos): surgida por la escisi�n creada por Enrique VIII (1491-1547) de la iglesia cat�lica romana.

Protestantismo: conjunto de iglesias cristianas aparecidas desde el siglo XVI tras la reforma de Mart�n Lutero y que pretend�an volver a los fundamentos de la iglesia cristiana del siglo I. Actualmente en pa�ses desarrollados, Nigeria, Brasil, Rep�blica Democr�tica del Congo, Kenia, Indonesia y Sud�frica.

Luteranismo: fundado por Mart�n Lutero (1483-1546) rechazando la autoridad del papa cat�lico romano.

Baptista: surgido en el siglo XVII desde el protestantismo.

Evangelismo: agrupa diferentes iglesias cristianas protestantes.

Metodismo: movimiento surgido desde el protestantismo en Gran Breta�a, en el siglo XVIII. Extendida por EE.�UU..

Pentecostalismo: movimiento impulsado en 1901 por Charles Fox Parham, predicador metodista de EE.�UU.

Cristianos reformados: profesan el esp�ritu de Calvino (1509-1564). Actualmente agrupa a numerosas iglesias protestantes de Australia y EE.�UU.

Cu�queros: movimiento protestante fundado en el siglo XVII en Inglaterra, rechaza la jerarquizaci�n del protestantismo y se centra en la �luz interior� o chispa divina en cada ser humano.

Unitarios: nace a partir del pensamiento desarrollado principalmente por Miguel Servet y Fausto Socino en el siglo�XVI, niega la Sant�sima Trinidad y afirma el uso de la raz�n en la religi�n.

Universalistas: surge del metodismo ingl�s aunque arraiga principalmente en EE.�UU., afirma la salvaci�n universal y la inexistencia del infierno.

Iglesia Unificada de Cristo: formada en 1957, agrupa a iglesias reformadas, evang�licas y congregacionales de EE.�UU.

Adventistas: familia de iglesias protestantes de car�cter conservador o literalista, la mayor�a originadas en EE.�UU.

Adventistas cristianos: fundada en 1860.

Davidianos: fundada en el siglo XX.

Cristadelfianos: fundada en 1844, son evang�licos de teolog�a unitarista.

Conferencia General de Dios: fundada en 1921.

Iglesia Adventista del S�ptimo D�a: fundada en 1863.

Iglesia de Dios y los Santos de Cristo: fundada en 1896.

Adventistas del S�ptimo D�a: fundada en 1845.

Testigos de Jehov�: fundada en 1870 y conocidos como �los estudiantes de la Biblia� hasta 1931. Presentes en 236 pa�ses.

Iglesia Mundial de Dios: fundada en 1933.

Mormonismo:Fundada el 6 de abril de 1830 por Jose Smith hijo. actualmente llamada: �La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los �ltimos D�as�

Baha�smo: fundada por Bah�'u'll�h (1817-1892), considerado por sus partidarios como el prometido de todas las religiones. Su ense�anza central es la unidad de la humanidad.

Hinduismo: originada en India. Agrupa distintas creencias alrededor de las Escrituras v�dicas (aprox. del siglo�X�a.�C., la cultura de textos y religi�n de la India.

Shiva�smo: se centra en el dios Shiv�; sus seguidores se llaman shiva�stas. El texto m�s antiguo es del siglo�V�a.�C. aprox.

Vaishnavismo: se centra en la deidad Vishn�.

Advaita Vedanta: basada en la doctrina vedanta y el prasthana trayi (los tres textos can�nicos de la doctrinas hinduistas).

Ind�genas: religiones practicadas por grupos y sociedades tribales y cl�nicas de todo el mundo. Tribales de �frica, Am�rica, Asia, Ocean�a y Europa: lapones, esquimales, abor�genes, maor�es, shinto japoneses, son de car�cter m�gico, cham�nico y animista.

Animismo.

Brujer�a.

Chamanismo.

Fetichismo.

Totemismo.

Australianas: practicadas por los abor�genes de Australia, suelen usar la interpretaci�n de sue�os.

Americanas: realizan un culto a la naturaleza y pueden utilizar plantas y elementos psicoactivos como el peyote.

Andinas: recogen elementos de la mitolog�a inca y de otras antiguas, realizando un sincretismo chamanista.

Mexicanas: recogen elementos de la mitolog�a azteca y maya realizando un sincretismo chamanista.

Africanas: agrupan multitud de creencias transmitidas oralmente.

Yoruba (yorub�): de ella se derivan multitud de sincretismos en toda Am�rica.

Vud�: originada en �frica Occidental y asentada en el Caribe y sur de EE.�UU.

Santer�a: originada desde un sincretismo entre el animismo y las creencias cristianas.

Candombl�: de origen tot�mico, es un sincretismo de religiones afrobrasile�as.

Kimbanda: originada en Brasil por el sincretismo del cristianismo con religiones africanas y creencias cristianas.

Umbanda: originada desde un sincretismo entre candombl�, el kardecismo espiritualista y las creencias cristianas.

Asia: que incluyen los cultos animistas y cham�nicos de:

B�n: religi�n tradicional de T�bet.

Chamanismo extendido por toda Asia en poblaciones tribales.

Chondogyo de Corea.

La religi�n tradicional china.

Islam: basada en las ense�anzas del Cor�n, transmitido por el profeta Mahoma (nacido en el 570�d.�C.).

Chiismo (shii): siguen el Ahl al-Bayt o autoridad de la familia de Muhammad y sus descendientes. Es la segunda afiliaci�n m�s grande al islam.

Sunismo (sunni) a diferencia de los chi�es, los sun�es aceptan el califato de Abu Bakr (573-634). Es la rama m�s grande del islam.

Sufismo: el sufismo no es propiamente una rama del islam sino una tradici�n m�stica que aparece tanto con seguidores chi�es como sun�es.

Jud�os orando en la sinagoga en Yom Kipur, por Gottlieb

Jainismo: fundado en la India en el siglo VI�a.�C. por Mahavira.

Juda�smo: basado en las ense�anzas de la Tor�. Principalmente en Israel, pero despu�s de la di�spora est�n extendidos en el mundo.

Conservador: llamado Maserti. Se�alan la importancia del movimiento sionista en el juda�smo.

Secular: el juda�smo secular es aquel que se ve independiente de organizaciones.

Ortodoxo: llamado Haredi. Es la l�nea teol�gica m�s conservadora del juda�smo.

Shinto: religi�n nativa de Jap�n, en su origen cham�nica y animista. Es seguida por muchos japoneses.

Sijismo: fundada por Guru Nanak en el siglo XV en la India, en la regi�n del Panyab.

Mande�smo: una religi�n muy antigua que parece ser descendiente del gnosticismo antiguo y rinde culto a Juan el Bautista. Probablemente son los sabeos mencionados en el Cor�n. Cuenta con 38.000 seguidores, casi todos en Iraq.

Neopaganismo: se refiere a todos los movimientos religiosos que reconstruyen antiguas creencias del paganismo, principalmente europeo. Sus principales ramas son:

Asatru: neopaganismo fundamentado en las creencias de los antiguos n�rdicos y germanos.

Celtismo: neopaganismo celta.

Etenismo: neopaganismo germano.

Kemet: neopaganismo egipcio.

Neodruidismo: neopaganismo druida.

Romuva: neopaganismo b�ltico.

Stregheria: brujer�a ritual italiana.

Wicca: religi�n neopagana que retoma las tradiciones de la antigua religi�n de la brujer�a.

Samaritanismo: una rama disidente del juda�smo, muy antigua, con sede en Samaria (Israel), que es pretalm�dica y de hecho, no reconoce al Talmud.

Tao�smo: conjunto de ense�anzas filos�ficas y religiosas originadas en China partir de Lao-Tse (Laozi) en el siglo�VI�a.�C.

Yazidismo: una religi�n aut�ctona de Kurdist�n de influencias isl�micas y zoro�stricas seguida por alrededor de 200.000�kurdos. Profesan culto a los �ngeles y arc�ngeles de las religiones abrah�micas d�ndoles una explicaci�n propia.

Zoroastrismo: de or�genes inciertos, aparece como religi�n alrededor del siglo�V�a.�C. Sus ense�anzas se basan en el profeta y poeta Zoroastro del antiguo Imperio Persa.

Estudio de la religi�n

Los estudiosos del arte, el culto y los m�todos de educaci�n religiosa se apoyan en los descubrimientos realizados en sus respectivos campos. El estudio de la religi�n se suele dividir en distintos campos de investigaci�n:

La religi�n comparada se ocupa del estudio comparativo de ideas, pr�cticas y dem�s elementos de las religiones.

La teolog�a: trata de la cuesti�n de Dios y de sus relaciones con el mundo, y puede estudiarse separada de cualquier religi�n determinada o bien referida a una de ellas en particular.

La organolog�a: en una religi�n en particular, trata de sus elementos, sus pr�cticas, su organizaci�n y su orden institucional.

La apolog�tica se interesa en la defensa de una religi�n particular, contra posibles ataques o cr�ticas.

La psicolog�a de la religi�n trata sobre los factores de la conducta humana, su mente y sus operaciones, tal como se manifiestan en la conducta religiosa. La psicolog�a de la religi�n explica por que un pueblo determinado prohija determinadas ideas religiosas, mediante el estudio de sus necesidades naturales, su ambiente y sus inclinaciones.

La neuroteolog�a estudia de las correlaci�n entre los fen�menos neuronales con las experiencias subjetivas de car�cter espiritual.

La filosof�a de la religi�n aborda el estudio de �sta desde la postura del fil�sofo. Indaga el porqu� y el c�mo de todo, tratando de contestar a estas preguntas: �qu� es la religi�n? �Cu�les son las se�ales de una buena religi�n? �Por qu� es una mejor que otra? �Existe Dios? Si existe, �c�mo lo sabe el hombre? Si Dios es poderoso y bueno �por qu� existe el mal? �Tiene la oraci�n alg�n valor? �Podemos creer en una vida futura? Fil�sofos c�lebres en el �mbito hisp�nico son o han sido: Ciro Alegr�a, Leonardo Boff, Jorge Luis Borges, Lluis Busquets Grabulosa, Pedro La�n Entralgo, Benjam�n Forcano, David Flusser, Jos� Ortega y Gasset, Octavio Paz, Xabier Picaza, Margarita Pinto, Miguel de Unamuno, Miguel Sarmiento...

La historia de la religi�n: trata de descubrir la base cultural de las ideas y pr�cticas de una religi�n concreta. Historiadores son tambi�n los estudiosos de los libros sagrados de las religiones, unos ejercen la llamada �alta cr�tica�, estudiando los manuscritos para comprobar la validez de sus reivindicaciones; otros se ocupan de la llamada �cr�tica fundamental� o �cr�tica textual� dedic�ndose a la b�squeda y examen de textos aut�nticos. Podr�an citarse muchos campos de especializaci�n: estudios de las empresas misioneras, evoluci�n de las instituciones religiosas (historia de la iglesia, inquisici�n...), manifestaciones de arte (m�sica sacra, arquitectura religiosa, etc), religiones primitivas, sociolog�a de la religi�n y or�genes sociales.

El Estudio de los memes: desde los a�os setenta se ha iniciado un estudio de las ideas de la religi�n desde una aproximaci�n evolutiva. Desde la teor�a de los mem�tica (los unidades m�s peque�as de informaci�n) �propugnada por Dawkins en 1970) se identifica las creencias religiosas como ideas que se expanden en una poblaci�n de hu�spedes no tanto por su valor adaptativo para tales hu�spedes (o no exclusivamente) como por su capacidad de transmisi�n entre hu�spedes y su capacidad de competir con ideas similares.

Organolog�a, organizaci�n de las religiones

A lo largo de la Historia, la pr�ctica de la religi�n se ha organizado de diferentes maneras en sociedad. El hombre primitivo depositaba en el cham�n o curandero el conocimiento y explicaciones sobre asuntos religiosos. Esta figura a�n existe en pueblos ind�genas de Am�rica, Africa y Ocean�a.

Las primeras civilizaciones agricolas, con el desarrollo de las ciudades, ver�n surgir

Los Juegos!!!...

2009-01-16T17:12:58Z

El juego es una actividad que se utiliza para la diversi�n y el disfrute de los participantes, en muchas ocasiones, incluso como herramienta educativa. Los juegos normalmente se diferencian del trabajo y del arte, pero en muchos casos estos no tienen una diferenciaci�n demasiado clara.

Normalmente requieren de uso mental o f�sico, y a menudo ambos. Muchos de los juegos ayudan a desarrollar determinadas habilidades o destrezas y sirven para desempe�ar una serie de ejercicios que tienen un rol de tipo educacional, psicol�gico o de simulaci�n.

La primera referencia sobre juegos que existe es del a�o 3000�a.�C. Los juegos son considerados como parte de una experiencia humana y est�n presentes en todas las culturas.

Concepto de juego

El juego es una actividad inherente al ser humano. Todos nosotros hemos aprendido a relacionarnos con nuestro �mbito familiar, material, social y cultural a trav�s del juego. Se trata de un concepto muy rico, amplio, vers�til y ambivalente que implica una dif�cil categorizaci�n. Etimol�gicamente, los investigadores refieren que la palabra juego procede de dos vocablos en lat�n: "iocum y ludus-ludere" ambos hacen referencia a broma, diversi�n, chiste, y se suelen usar indistintamente junto con la expresi�n actividad l�dica.

Se han enunciado innumerables definiciones sobre el juego, as�, el diccionario de la Real Academia de la Lengua lo contempla como un ejercicio recreativo sometido a reglas en el cual se gana o se pierde. Sin embargo la propia polisemia de �ste y la subjetividad de los diferentes autores implican que cualquier definici�n no sea m�s que un acercamiento parcial al fen�meno l�dico. Se puede afirmar que el juego, como cualquier realidad sociocultural, es imposible de definir en t�rminos absolutos, y por ello las definiciones describen algunas de sus caracter�sticas. Entre las conceptualizaciones m�s conocidas apuntamos las siguientes:

El juego es una acci�n u ocupaci�n libre, que se desarrolla dentro de unos l�mites temporales y espaciales determinados, seg�n reglas absolutamente obligatorias, aunque libremente aceptadas, acci�n que tiene fin en s� misma y va acompa�ada de un sentimiento de tensi�n y alegr�a y de la conciencia de -ser de otro modo- que en la vida corriente.

Es una forma privilegiada de expresi�n infantil.

Acci�n libre, espont�nea, desinteresada e intrascendente que se efect�a en una limitaci�n temporal y espacial de la vida habitual, conforme a determinadas reglas, establecidas o improvisadas y cuyo elemento informativo es la tensi�n.

En conclusi�n, estos y otros autores como Roger Callois, Moreno Palos, etc. incluyen en sus definiciones una serie de caracter�sticas comunes a todas las visiones, de las que algunas de las m�s representativas son:

El juego es una actividad libre: es un acontecimiento voluntario, nadie est� obligado a jugar.

Se localiza en unas limitaciones espaciales y en unos imperativos temporales establecidos de antemano o improvisados en el momento del juego.

Tiene un car�cter incierto. Al ser una actividad creativa, espont�nea y original, el resultado final del juego fluct�a constantemente, lo que motiva la presencia de una agradable incertidumbre que nos cautiva a todos.

Es una manifestaci�n que tiene finalidad en si misma, es gratuita, desinteresada e intrascendente. Esta caracter�stica va a ser muy importante en el juego infantil ya que no posibilita ning�n fracaso.

El juego se desarrolla en un mundo a parte, ficticio, es como un juego narrado con acciones, alejado de la vida cotidiana, un continuo mensaje simb�lico.

Es una actividad convencional, ya que todo juego es el resultado de un acuerdo social establecido por los jugadores, quienes dise�an el juego y determinan su orden interno, sus limitaciones y sus reglas.

AQU� HAY NI�OS EN UNA CARRERA PARECE QUE SE DIVIERTEN......................O................�ESO QUIEREN QUE PENSEMOS?....JEJEJE :D

Los valores!!!...

2009-01-16T17:09:16Z

Los valores son caracter�sticas morales presentes en los seres humanos tales como la humildad, la piedad, el respeto, etc.

Sigue recopilando Wikipedia que �el concepto de valores se trato, principalmente en la antigua Grecia, como algo general y sin divisiones, pero la especializaci�n de los estudios en general han creado diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con diferentes disciplinas y ciencias. Se denomina tener valores al respetar a los dem�s; asimismo los valores son un conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las relaciones sociales�.

�Sin�nimos de valores son actas y declaraciones de derechos, deontolog�a, creencias, dogmas, est�tica, �tica, moral, principios, prioridades y tradiciones�...

Tambi�n se listan lo que muchos internautas consideran �valores morales�:

Libertad

Honestidad

Humildad (Sencillez)

Amor

Paz

Respeto

Responsabilidad

Tolerancia Social

Unidad

Ayuda

Amistad

Caridad

Justicia

Fidelidad

Lealtad

Igualdad Social

Tambi�n podemos encontrar el lado contrario, conocido como los antivalores. Con antivalores nos referimos a todo aquello que se contraponga a los valores. Algunos ejemplos pueden ser: Amor- Odio. Justicia-Injusticia. Igualdad-Desigualdad.

Ecolog�a...

2009-01-16T16:51:28Z

La ecolog�a es la ciencia que estudia los seres vivos y su ambiente y de la distribuci�n y abundancia de los seres vivos, y c�mo esas propiedades son afectadas por la interacci�n entre los organismos y su ambiente. El ambiente incluye las propiedades f�sicas que pueden ser descritas como la suma de factores abi�ticos locales, como el clima y la geolog�a, y los dem�s organismos que comparten ese h�bitat (factores bi�ticos).

La visi�n integradora de la ecolog�a plantea que es el estudio cient�fico de los procesos que influencian la distribuci�n y abundancia de los organismos, las interacciones entre los organismos, as� como las interacciones entre los organismos y la transformaci�n de los flujos de energ�a y materia^.

Historia

El t�rmino �kologie fue introducido en 1869 por el prusiano Ernst Haeckel en su trabajo Morfolog�a General del Organismo; est� compuesto por las palabras griegas oikos (casa, vivienda, hogar) y logos (estudio o tratado), por ello Ecolog�a significa "el estudio de los hogares".

En un principio, Haeckel entend�a por ecolog�a a la ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos con su ambiente, pero m�s tarde ampli� esta definici�n al estudio de las caracter�sticas del medio, que tambi�n incluye el transporte de materia y energ�a y su transformaci�n por las comunidades biol�gicas.

Objeto de estudio

La ecolog�a es la rama de la Biolog�a que estudia los seres vivos, su medio y las relaciones que establecen entre ellos. �stos pueden ser estudiados a muchos niveles diferentes, desde las prote�nas y �cidos nucleicos (en la bioqu�mica y la biolog�a molecular), a las c�lulas (biolog�a celular), tejidos (histolog�a), individuos (bot�nica, zoolog�a, fisiolog�a, bacteriolog�a, virolog�a, micolog�a y otras) y, finalmente, al nivel de las poblaciones, comunidades, ecosistemas y la biosfera. �stos �ltimos son los sujetos de estudio de la ecolog�a.

Dado que se concentra en los m�s altos niveles de organizaci�n de la vida en la Tierra y en la interacci�n entre los individuos y su ambiente, la ecolog�a es una ciencia multidisciplinaria que utiliza herramientas de otras ramas de la ciencia, especialmente Geolog�a, Meteorolog�a, Geograf�a, F�sica, Qu�mica y Matem�tica.

Los trabajos de investigaci�n en esta disciplina se diferencian con respecto de la mayor�a de los trabajos en las dem�s ramas de la Biolog�a por su mayor uso de herramientas matem�ticas, como la estad�stica y los modelos matem�ticos.

Disciplinas de la Ecolog�a

Biogeograf�a

Biolog�a de la conservaci�n

Ecolog�a de comunidades

Ecolog�a de la recreaci�n

Ecolog�a de poblaciones

Ecolog�a del comportamiento

Ecolog�a del paisaje

Ecolog�a matem�tica

Ecolog�a microbiana

Etoecolog�a

Como disciplina cient�fica en donde intervienen diferentes caracteres la ecolog�a no puede dictar qu� es "bueno" o "malo". Aun as�, se puede considerar que el mantenimiento de la biodiversidad y sus objetivos relacionados han provisto la base cient�fica para expresar los objetivos del ecologismo y, as� mismo, le ha provisto la metodolog�a y terminolog�a para expresar los problemas ambientales.

Una rama muy importante de la ecolog�a es la ecolog�a microbiana, que estudia a los microorganismos en los diferentes ambientes: aire, agua y tierra. En los �ltimos a�os se han logrado numerosos avances en esta disciplina con las t�cnicas disponibles de biolog�a molecular.

La Agronom�a, Pesquer�a y, en general, toda disciplina que tenga relaci�n con la explotaci�n o conservaci�n de recursos naturales, en especial seres vivos, tienen la misma relaci�n con la ecolog�a que gran parte de las ingenier�as con la Matem�tica, F�sica y Qu�mica.

Las ciencias econ�micas comparten una buena proporci�n de la parte formal de la ecolog�a; algunas herramientas utilizadas en esta disciplina, como tablas de vida y teor�a de juegos, tuvieron su origen en la econom�a. La ciencia que integra ambas disciplinas es la econom�a ecol�gica.

La ecolog�a microbiana es la rama de la ecolog�a que estudia a los microorganismos en su ambiente natural, los cuales mantienen una actividad continua imprescindible para la vida en la Tierra. Los mecanismos que mantienen la diversidad microbiana de la biosfera son la base de la din�mica de los ecosistemas terrestres, acu�ticos y a�reos. Es decir, la base de la existencia de las selvas y de los sistemas agr�colas, entre otros. Por otra parte, la diversidad microbiana del suelo es la causa de la fertilidad del mismo.

La ecolog�a matem�tica se dedica a la aplicaci�n de los teoremas y m�todos matem�ticos a los problemas de la relaci�n de los seres vivos con su medio y es, por tanto, una rama de la biolog�a. Esta disciplina provee de la base formal para la enunciaci�n de gran parte de la ecolog�a te�rica

La Ecolog�a de la recreaci�n es el estudio cient�fico de las relaciones ecol�gicas entre el ser humano y la naturaleza dentro de un contexto recreativo. Los estudios preliminares se centraron principalmente en los impactos de los visitantes en �reas naturales. Mientras que los primeros estudios sobre impactos humanos datan de finales de la d�cada de los 20, no fue sino hasta los 70s que se reuni� una importante cantidad de material documental sobre ecolog�a de la recreaci�n, �poca en la cual algunos pa�ses sufrieron un exceso de visitantes en �reas naturales, lo que ocasion� desequilibrios dentro de procesos ecol�gicos en dichas zonas. A pesar de su importancia para el turismo sostenible y para el manejo de �reas protegidas, la investigaci�n en este campo ha sido escasa, dispersa y relativamente desarticulada, especialmente en pa�ses biodiversos.

La Ecolog�a del Paisaje es una disciplina a caballo entre la geograf�a f�sica orientada regionalmente y la biolog�a. Estudia los paisajes naturales prestando especial atenci�n a los grupos humanos como agentes transformadores de la din�mica f�sico-ecol�gica de �stos. Ha recibido aportes tanto de la geograf�a f�sica como de la biolog�a, ya que si bien la geograf�a aporta las visiones estructurales del paisaje (el estudio de la estructura horizontal o del mosaico de subecosistemas que conforman el paisaje), la biolog�a nos aportar� la visi�n funcional del paisaje (las relaciones verticales de materia y energ�a). Este concepto comienza en 1898, con el ge�grafo, padre de la pedolog�a rusa, Vasily Vasilievich Dokuchaev y fue m�s tarde continuado por el ge�grafo alem�n Carl Troll. Es una disciplina muy relacionada con otras �reas como la Geoqu�mica, la Geobot�nica, las Ciencias Forestales o la Pedolog�a.

La Ecolog�a Regional es una disciplina que estudia los procesos ecosist�micos como el flujo de energ�a, el ciclo de la materia o la producci�n de gases de invernadero a escala de paisaje regional o bioma. Considera que existen grandes regiones que funcionan como un �nico ecosistema.

La Biogeograf�a es la ciencia que estudia la distribuci�n de los seres vivos sobre la Tierra, as� como los procesos que la han originado, que la modifican y que la pueden hacer desaparecer. Es una ciencia interdisciplinaria, de manera que aunque formalmente es una rama de la Geograf�a, recibiendo parte de sus fundamentos de especialidades como la Climatolog�a y otras Ciencias de la Tierra, es a la vez parte de la Biolog�a. La superficie de la Tierra no es uniforme, ni en toda ella existen las mismas caracter�sticas. El espacio isotr�pico que utilizan, o suponen, los esquemas te�ricos de localizaci�n es tan solo una construcci�n matem�tica del espacio.

Profesiones!!!...

2009-01-16T02:09:24Z

Una profesi�n es una acci�n o funci�n que se desempe�a para ganar el sustento, ll�mese sustento econ�mico o sustento vital.

Concepto:

El concepto de profesi�n ha estado unido al desarrollo de la sociedad; por eso es dif�cil poseer una definici�n �nica, ya que existe una frontera difusa entre lo que es una ocupaci�n y una profesi�n.

La palabra profesi�n proviene del lat�n professio-onis, que significa acci�n y efecto de profesar.

El uso com�n del concepto tiene diferentes acepciones, entre ellas: empleo, facultad u oficio que cada uno tiene y ejerce p�blicamente. Las profesiones son ocupaciones que requieren de un conocimiento especializado, una capacitaci�n educativa de alto nivel, control sobre el contenido del trabajo, organizaci�n propia, autorregulaci�n, altruismo, esp�ritu de servicio a la comunidad y elevadas normas �ticas.

Generalmente se acepta que una profesi�n es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad, y a la persona que la realiza se le denomina: profesional. Se refiere a menudo espec�ficamente a una facultad, o capacidad adquirida tras un aprendizaje que puede estar relacionado a los campos que requieren estudios de:

1.Formaci�n Profesional donde se adquieren los conocimientos especializados respectivos para ejercer una ocupaci�n u oficio; o a

2.Estudios universitarios, Posgrado o licenciatura, tales como la psicolog�a, derecho, medicina, enfermer�a, arquitectura, contadur�a o la ingenier�a.

Se refiere, generalmente, a la naturaleza de la ocupaci�n, del empleo y a la forma de ejercerlo que tiene esa persona. La profesi�n aborda el desempe�o de la pr�ctica y la disciplina se preocupa del desarrollo del conocimiento enriqueciendo la profesi�n desde su esencia, y profundizando el sustento te�rico de la pr�ctica.

Concepto de Profesional:

Un profesional es toda aquella persona que puede brindar un servicio o elaborar un bien, garantizando el resultado con calidad determinada. Puede ser una persona con un t�tulo universitario o t�cnico para el caso de las disciplinas de la ciencia y las artes, puede ser un t�cnico en cualquiera de los campos de aplicaci�n de la tecnolog�a, o puede ser una persona con un oficio determinado. Sin embargo una persona puede ser profesional por el hecho de obtener experiencia y calidad en su trabajo, la cual se gana con trabajo arduo; pero no por eso se dira que sea un profesionista.

Concepto de Profesionista:

Un profesionista es toda aquella persona que conoce sus limitaciones, pero que es capaz de superarlas buscando incrementar su horizonte de trabajo.

Diferencia entre Profesional y Profesionista:

La diferencia entre un profesional y un profesionista es que, el primero no sobrepasa sus limitantes para con ello garantizar la calidad de su trabajo, y el segundo se atreve a sobrepasar su limites en base a una preparaci�n que le permita realizar las nuevas actividades con una calidad garantizada.

Leyes!!!...

2009-01-15T17:28:13Z

La ley (del lat�n lex, legis) es una norma jur�dica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o proh�be algo en consonancia con la justicia, y para el bien de los gobernados. Su incumplimiento trae aparejada una sanci�n.

Seg�n el jurista paname�o C�sar Quintero, en su libro Derecho Constitucional, la ley es una "norma dictada por una autoridad p�blica que a todos ordena, proh�be o permite, y a la cual todos deben obediencia." Por otro lado, el jurista chileno-venezolano Andr�s Bello defini� a la ley, en el art�culo 1� del C�digo Civil de Chile, como "Una declaraci�n de la voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constituci�n, manda, proh�be o permite".

Las leyes son delimitadoras del libre albedr�o de las personas dentro de la sociedad. Se puede decir que la ley es el control externo que existe para la conducta humana, en pocas palabras, las normas que rigen nuestra conducta social. Constituye una de las fuentes del Derecho, actualmente considerada como la principal, que para ser expedida, requiere de autoridad competente, o sea, el �rgano legislativo.

Caracter�sticas

Generalidad: La ley comprende a todos aquellos que se encuentran en las condiciones previstas por ella, sin excepciones de ninguna clase.

Obligatoriedad: Tiene car�cter imperativo-atributivo, es decir, que por una parte establece obligaciones o deberes jur�dicos y por la otra otorga derechos. Esto significa que siempre hay una voluntad que manda, que somete, y otra que obedece. La ley impone sus mandatos, incluso en contra de la voluntad de sus destinatarios. Su incumplimiento da lugar a una sanci�n, a un castigo impuesto por ella misma.

Permanencia: Se dictan con car�cter indefinido, permanente, para un n�mero indeterminado de casos y de hechos, y s�lo dejar� de tener vigencia mediante su abrogaci�n, subrogaci�n y derogaci�n por leyes posteriores.

Abstracta e impersonal: Las leyes no se emiten para regular o resolver casos individuales, ni para personas o grupos determinados, su impersonalidad y abstracci�n las conducen a la generalidad.

Se reputa conocida: Nadie puede invocar su desconocimiento o ignorancia para dejar de cumplirla.

Ley natural

La ley natural es un orden normativo arm�nico (o sistem�tico) y unas relaciones de interdependencia derivadas de �l, a los que todos los seres creados visibles est�n ligados por el mero hecho de existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden, interrelaci�n y armon�a.

Ley positiva

En Derecho el origen de la definici�n de la ley se debe a Tom�s de Aquino en su Summa Theologica al concebirla como "La ordenaci�n de la raz�n dirigida al bien com�n dictada por el que tiene a su cargo el cuidado de la comunidad y solemnemente promulgada".

M�s modernamente, se denomina ley a la norma de mayor rango tras la Constituci�n que emana de quien ostenta el poder legislativo. Mientras no est� aprobada es un proyecto de ley.

Clasificaciones de la ley

En sentido material y formal:

Material es toda norma general y obligatoria, emanada de autoridad competente.

Formal es todo norma emanada desde el congreso conforme al mecanismo constitucionalmente determinado.

De derecho estricto y de derecho equitativo, tambi�n se denominan r�gidas o flexibles. En las primeras la norma es taxativa y no deja margen para apreciar las circunstancias del caso concreto ni graduar sus consecuencias. En las segundas, resultan m�s o menos indeterminados los requisitos o los efectos del caso regulado, dejando un cierto margen para apreciar las circunstancias de hecho y dar al Derecho una configuraci�n adecuada al caso concreto.

Algunos tipos de leyes son:

1.-�Ley fundamental es la que establece principios por los que deber� regirse la legislaci�n de un pa�s; suele denominarse Constituci�n. La Constituci�n es la norma suprema del ordenamiento jur�dico, ya que est� por encima de cualquier ley.

2.- Ley org�nica cuando nace como consecuencia de un mandato constitucional para la regulaci�n de una materia espec�fica.

1.- Ley ordinaria, entre las que se incluye la ley de presupuestos.

Legislaci�n delegada

Son normas jur�dicas con rango legal aprobadas por el Gobierno. No son propiamente leyes, aunque tienen todos los efectos de �stas, ya que tienen valor, rango y fuerza de ley. Entre ellas encontramos al:

Decreto Ley�

Decreto Legislativo

Fotos y videos!!!...

2009-01-15T17:21:23Z

Video

Para otros usos de este t�rmino, v�ase Video (desambiguaci�n).

El video o v�deo, hace referencia a la captaci�n, procesamiento, transmisi�n y reconstrucci�n de una secuencia de im�genes y sonidos que representan escenas en movimiento. Etimol�gicamente la palabra video proviene del verbo latino videre, y significa "yo veo".

La tecnolog�a de video fue desarrollada por primera vez para los sistemas de televisi�n, pero se ha reforzado en muchos formatos para permitir la grabaci�n de video de los consumidores y que adem�s el video puede ser visto a trav�s de Internet.

En algunos pa�ses se llama as� tambi�n a una grabaci�n de im�genes y sonido en cinta magn�tica o en disco de l�ser (DVD), aunque con la aparici�n de estos �ltimos dicho t�rmino se identifica generalmente con las grabaciones anteriores en cinta magn�tica, del tipo VHS.

Inicialmente la se�al de video est� formada por un n�mero de l�neas agrupadas en varios cuadros y estos a la vez divididos en dos campos portan la informaci�n de luz y color de la imagen. El n�mero de l�neas, de cuadros y la forma de portar la informaci�n del color depende del est�ndar de televisi�n concreto. La amplitud de la se�al de video es de 1Vpp estando la parte de las se�al que porta la informaci�n de la imagen por encima de 0V y las de singronismos por debajo el nivel de 0V. La parte positiva puede llegar hasta 0,7V para el nivel de blanco, correspondiendo a 0V el negro y los sincronismos son pulsos que llegan hasta -0,3V. En la actualidad hay multitud de est

Partes de la se�al de video anal�gica

La se�al de video consta de lo que se llama luminancia y crominancia, y de los sincronismos. La amplitud se sit�a entre los -0,3V del nivel inferior del sincronismo hasta los 0,7V que corresponde al blanco. La se�al propia es la referida a la luminancia con los sincronismos, a esta se le a�ade la se�al de crominancia, con su sincronia propia, la salva de color, de tal forma que la crominancia monta encima de la luminancia.

El ancho de banda de la se�al de luminancia suele ser del orden de 5MHz pero depende del sistema empleado. La crominancia es una se�al modulada en cuadratura, es decir en amplitud y en fase). La portadora se le denomina subportadora de color y es una frecuencia pr�xima a la parte alta de la banda, en PAL es de 4,43Mhz, evidentemente esta frecuencia tiene relaci�n con el resto de frecuencias fundamentales de la se�al de video que est�n referenciadas a la frecuencia de campo que toma como base, por cuestiones hist�ricas, la frecuencia de la red de suministro el�ctrico, 50Hz en Europa y 60Hz en muchas partes de Am�rica.

Informaci�n de la imagen

La imagen esta formada por luz y color; la luz define la imagen en blanco y negro (es la informaci�n que se utiliza en sistemas de blanco y negro) y a esta parte de la se�al de video se le llama luminancia.

Existen est�ndares diferentes para la codificaci�n del color, NTSC (utilizado en casi toda Am�rica, dependencias estadounidenses, Corea, Jap�n y Myanmar), SECAM (Francia, sus dependencias y ex colonias; mayor�a de Rusia) y PAL (resto de Europa; Argentina, Brasil, Groenlandia y Uruguay en Am�rica; mayor�a de �frica, Asia y Ocean�a).

andares diferentes, especialmente en el �mbito inform�tico.

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Fotograf�a

La fotograf�a es el proceso de capturar im�genes y almacenarlas en un medio de material sensible a la luz, bas�ndose en el principio de la c�mara oscura, con la cual se consigue proyectar una imagen captada por un peque�o agujero sobre una superficie, de tal forma que el tama�o de la imagen queda reducido y aumentada su nitidez. Para almacenar esta imagen, las c�maras fotogr�ficas utilizaban hasta hace algunos a�os exclusivamente la pel�cula sensible, mientras que en la actualidad se emplean, casi siempre, sensores CCD y CMOS y memorias digitales; es la nueva fotograf�a digital.

El t�rmino fotograf�a, procede del griego φως phos ("luz"), y γραφίς grafis ("dise�ar", "escribir") que, en conjunto, significa "dise�ar/escribir con la luz". Es dif�cil establecer la paternidad de la palabra, y m�s a�n determinar con exactitud qui�n haya sido el inventor de la t�cnica misma, ya que �sta cont� con una larga fase preparatoria. Pero podemos decir que gran parte de su desarrollo se debe a Joseph-Nic�phore Ni�pce, y que el descubrimiento fue hecho p�blico por Louis-Jacques-Mand� Daguerre, conocido tambi�n como Louis Daguerre, tras perfeccionar la t�cnica.

Antes de que el t�rmino fotograf�a se utilizara para identificar esta t�cnica de impresi�n qu�mica de im�genes, fue conocida popularmente como daguerrotipia.

La fotograf�a puede clasificarse bajo la m�s amplia denominaci�n de tratamiento de im�genes y, debido a esto, ha fascinado a artistas y dem�s personas desde sus inicios. Los cient�ficos, sobre todo, han aprovechado su capacidad para plasmar con precisi�n todo tipo de circunstancias y estudios, tales como los dedicados a la locomoci�n humana y animal de Eadweard Muybridge (1887). A los artistas la fotograf�a los ha seducido por estos aspectos, pero han tratado siempre de ir m�s all� de la mera representaci�n fotomec�nica de la realidad, ya que se puede crear un nuevo "mundo seg�n el punto de vista del artista".

HISTORIA:

En las p�ginas dedicadas a la historia de la fotograf�a se realiza un estudio detallado que abarca desde sus inicios hasta el propio siglo XXI y que comprende el estudio de los diferentes eventos, personajes y g�neros fotogr�ficos que han influido en el desarrollo de estos dos siglos de la historia de la fotograf�a.

Sin embargo, a comienzos del s. XIX todos estos inventos estaban olvidados, por lo que habr� que redescubrirlos.

La fotograf�a nace en Francia en el momento de tr�nsito de la sociedad pre-industrial a la sociedad industrial, favorecida por la innovaciones t�cnicas de la �poca. Tambi�n influye en su nacimiento la filosof�a positivista, que establece que cada elemento de la Naturaleza debe ser probado emp�ricamente. La burgues�a es la clase social dominante del momento, que utiliza el retrato como instrumento de ascensi�n social, para equiparse o tratar de mejorar a la pintura de la nobleza.

En 1816 Ni�pce obtiene la primera imagen negativa sobre papel con una c�mara oscura. En 1826, �l mismo, hace su primera heliograf�a, partiendo del bet�n de Judea.

Se presenta en 1839 en la Academia de Ciencias y Bellas Artes de Francia, como fuente emp�rica de demostraci�n de la realidad. Ten�a utilidad cient�fica, t�cnica, m�dica, astron�mica, judicial, etnol�gica...pod�a ser usada como documento. Por eso, el peri�dico franc�s Lumi�re dice que "a partir de hoy podremos viajar sin movernos".

Ese mismo a�o, se divulga p�blicamente el descubrimiento del daguerrotipo, copia �nica hecha sobre una emulsi�n o soporte met�lico, generalmente de cobre. El l�quido, se aplicaba sobre el cobre, se fijaba y quedaba plasmada en �l la imagen fotogr�fica. Casi todos los daguerrotipos eran colocados sobre un fondo liso y oscuro, con una iluminaci�n difusa. Pero era un producto demasiado caro, pesado, dif�cil de conservar y precisaba de un tiempo de exposici�n muy alto.

En 1840 William Henry Fox Talbot inventa el primer negativo , llamado calotipo. Consist�a en un negativo de papel copiado sobre otra hoja, que por contacto creaba un positivado. El papel se humedec�a en una soluci�n �cida de nitrato de plata, antes y despu�s de la exposici�n y antes de ser fijada. Supuso, adem�s, el invento de la copia fotogr�fica, ya que un �nico negativo pod�a dar lugar a varios positivos y su tiempo de exposici�n era mucho menor, de 1 a 7 minutos. En 1842 el astr�nomo y qu�mico ingl�s Sir John Frederick William Herschel (1792-1871) introduce el proceso de cianotipia. Tambi�n fue el primero en aplicar los t�rminos "positivo" y "negativo" a las im�genes fotogr�ficas. En 1819, Herschel descubri� el poder solvente del hiposulfito de sodio en torno a las sales de plata insolubles, estableciendo un precedente a su utilizaci�n como un agente fijador en la fotograf�a. Inform� a Talbot y Daguerre de su descubrimiento en 1839 y que �ste pod�a ser utilizado para fijar im�genes de un modo permanente. Hizo el primer negativo de cristal a finales de 1839.

Para mejorar la nitidez de estas im�genes y evitar las rugosidades del papel, en 1850 Blanquart Evrard emplea el papel de alb�mina, que consegu�a que la emulsi�n del papel no siguiese las imperfecciones, recubri�ndolo con alb�mina de huevo y nitrato de plata.

En 1851 se presenta el colodi�n h�medo, una especie de barniz que se aplica a las placas. Sobre �ste se extiende la emulsi�n qu�mica, as� como una placa de cristal, superficie transparente y pulida, permitiendo la obtenci�n de im�genes n�tidas en negativo o, incluso, positivo. Se llama "colodi�n h�medo" porque la placa ha de permanecer h�meda durante todo el procedimiento de toma y revelado de las im�genes. Esto supon�a que los fot�grafos ten�an que llevar consigo el laboratorio fotogr�fico a fin de preparar la placa antes de la toma y proceder a revelarla inmediatamente. Se generaliz� as� el uso de tiendas de campa�a y carromatos reconvertidos en laboratorios para los fot�grafos que trabajaban en el exterior.

En 1871 nace el gelatino-bromuro, que supone el empleo de una placa de cristal sobre la que se exitiende una soluci�n de bromuro, agua y gelatina sensibilizada con nitrato de plata, que ya no necesita mantener h�meda la placa en todo momento, lo que pone fin a uno de los grandes inconvenientes del colodi�n h�medo. Con esto, se rebaja el tiempo de exposici�n a un cuarto de segundo, lo que permite acercarse al concepto de instant�nea fotogr�fica.

En 1880, el franc�s Le�n Favre solicita patente para su nuevo sistema de color en la fotograf�a.

En 1888, George Eastman lanza la c�mara K�dak. Su gran �xito comercial fue la introducci�n en el mercado del carrete de papel fotogr�fico, lo que provoc� la sustituci�n de las placas de cristal empleadas hasta el momento. Posteriormente, lanz� el carrete de celuloide que termin� por emplear una protecci�n que permit�a su extracci�n y colocaci�n bajo la luz ambiente.

En 1931 se descubre el flash electr�nico, que se utiliza sobre todo cuando la luz existente no es suficiente para tomar la fotograf�a con una exposici�n determinada. El flash es una fuente de luz intensa y dura, que generalmente abarca poco espacio y es transportable.

En 1948 nace la fotograf�a instant�nea de Polaroid: una c�mara que revelaba y positivaba la imagen en tan solo 60 segundos.

Finalmente, en 1990, comienza la digitalizaci�n del �mbito fotogr�fico: las im�genes son capturadas por un sensor electr�nico que dispone de m�ltiples unidades fotosensibles y desde all� se archivan en otro elemento electr�nico que constituye la memoria.

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PRIMERA FOTOGRAF�A DE LA HISTORIA.

PRIMERA FOTOGRAF�A A COLOR DE LA HISTORIA.

FOTOGRAF�A DE UN PAISAJE.

Nombres!!!...

2009-01-15T17:12:40Z

El nombre es la designaci�n que se le da a una persona, animal, cosa o concepto tangible o intangible, concreto o abstracto, para distinguirlo de otros. Como signo, en general es estudiado por la semi�tica, y como signo en un entorno social, por la semiolog�a.

SOLO DIME UN NOMBRE Y YO TE BUSCO EL SIGNIFICADO, EJ:

YO ME LLAMO GINO...QUE SIGNIFICA:

VARIANTE DE EUGENIO...DE NOBLE NACIMIENTO ORIGINARIO DE ITALIA.

Y SI DESEAS TAMBIEN BUSCAMOS UNAS IMAGENES CON TU NOMBRE EN ELLAS : ):

�� WAU!!!...QUE GUAPO SOY XD JEJEJE Y ESTOY EN UNA PELI DE DRAMA :D.

BUENO NO SOY PINASCO PERO SER�A UN�MUY BUEN PRESIDENTE�APARTE SOY LA �NICA OPCI�N DECENTE DE CAMBIO JEJEJE�:P.�

QUE ESPERAS, INTENTALO...PUEDE SER�QUE TU NOMBRE SIGNIFIQUE...BUEN COMENTARISTA...JAJEJIJOJU :).

Modernidad!!!...

2009-01-15T16:53:11Z

La modernidad es un concepto filos�fico y sociol�gico, que puede definirse como el proyecto de imponer la raz�n como norma trascendental a la sociedad.

Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustraci�n (la mayor�a de edad del individuo, que ejerce su raz�n de forma aut�noma: el Sapere aude), y antes que �ste al antropocentrismo humanista del Renacimiento (por ejemplo la Oratio pro homini dignitate de Pico della Mirandola). Fue muy significativo, para entender la diferente concepci�n de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el Debate de los antiguos y los modernos.

En la sociolog�a de Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproducci�n de la sociedad basada en la dimensi�n pol�tica e institucional de sus mecanismos de regulaci�n por oposici�n a la tradici�n, en la que el modo de reproducci�n del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simb�licas particulares. La modernidad es un cambio ontol�gico del modo de regulaci�n de la reproducci�n social basado en una transformaci�n del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acci�n asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad pol�tica reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es tambi�n el conjunto de las condiciones hist�ricas materiales que permiten pensar la emancipaci�n conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideolog�as heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.

En t�rminos sociales e hist�ricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformaci�n de la sociedad preindustrial, rural, tradicional, en la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revoluci�n Industrial y el triunfo del capitalismo.

La superaci�n de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad. Tambi�n se ha introducido el t�rmino transmodernidad para el mundo caracterizado por la globalizaci�n.